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深化善行河北 书画诗文先行
  

                                  深化善行河北 书画诗文先行
                                           河北省文明办副主任崔文武

        善行河北与书画诗文艺术是什么关系? 我从历史的角度,谈四点意见,就教于各位。 
       一、书法:中国人的心电图,写出了核心价值观
     书法是中国人的心电图。心电图呈现的,就是中国人的核心价值观。 每朝每代,都有自己的核心价值观。这些核心价值观,全部记载于书法。 从甲骨文,到金文,到秦篆,到汉隶,到后来的楷书、行书、草书等,它们所记载的内容千差万别,但没有一件经典作品不反应当时的核心价值观。 比如甲骨文,出现在商代,文字内容主要用于记录占卜。为什么要记录占卜呢?因为迷信鬼神是商代人的核心价值观。 又比如魏晋书法,为什么潇洒古淡?这与魏晋玄学有关,与清谈风气有关。没有魏晋玄学,没有崇尚清谈的门阀士族,当然也就不会有王谢,不会有王羲之王献之和王珣,更不会有晋人尚韵的说法。 再比如,唐代的核心价值观是什么?是风清气正,是乐观向上,是昂扬自信,是个性自由,是兼收并蓄。于是,我们才有了颜真卿、柳公权,才有了颠张醉素。 书法就是反应中国人核心价值观的线条艺术。
   慷慨悲歌,是河北人的精神特征,也是河北人核心价值观的底色。 颜真卿《祭侄文稿》,写我们河北鹿泉土门的英雄壮举。最能反映慷慨悲歌的河北风貌。 我为我的家乡自豪,因为我家住在封龙山下,那里有伟大的汉碑。比如《封龙山颂》,气魄雄伟,方正古健,粗犷俊朗,阳刚至极。那就是汉代雄风的绝佳版本,也是河北人民的自画像。 我在沧州任过职,沧州铁狮子全世界有名,是世界美术史上的奇葩。为什么有名?因为它是河北人民的象征。铁狮子气势雄浑,粗狂凝重,机警灵活,威严凛然,表面看是狮子,细品,都是河北人。 《祭侄文稿》也好,封龙山颂也好,铁狮子也好,都是“善”的河北的颂歌。
      二、绘画:中国人的自画像,画出了核心价值观
     中国画,又叫国画,它是中华民族的自画像。 无论画山水,花鸟,还是人物,以及画梅兰竹菊,画的其实都是中国人的精神世界,是为中国人造像的。所以我说,国画是中国人的造像记。为中华民族造像,是古往今来所有优秀画家的使命。 比如,中华民族勤劳勇敢,这是我们经久不衰的核心价值观。中国画历来不缺少这种表达。早在中国绘画史的黎明时期,就诞生了远古的岩画、新石器时代彩陶器上的装饰纹样。新石器时代的绘画,主要画人物、鱼、鸟等,表现作了远古中国人的信仰、愿望。汉代的画像砖,多表现农业、渔业、战斗、娱乐的场面。现代徐悲鸿的《愚公移山》图,绝对是中国人的自画像,把中国人勤劳勇敢的秉性描绘的淋漓尽致。 我们中国人自古爱好和平,今天“和平”也包括在24个字中,是社会主义核心价值观的重要内容之一。这种价值追求,在古代绘画中比比皆是。最有名的是北宋张择端的《清明上河图》,表现了人们对太平盛世、对和平繁荣社会理想的执着追求。 即便是表现战争,也是为了向往和平。比如,抗战期间,丰子恺画的以系列漫画《护生画集》,从人类大爱的角度诅咒战争,表现了中国人性情敦厚、淳朴善良的崇高人格,画出了中华民族的博爱形象。 
    河北绘画与中国绘画一样,既表现了民族精神,也表现了河北人民的独特风貌。 比如“燕赵画派”,主要涵盖今天的京津冀地区。燕赵画风慷慨悲壮、燕赵书法汪洋恣肆。赵贵德、李明久、张文学、钟长生、刘克仁、李贵泱、段秀苍、梁占岩、白云乡、崔海等画家的作品,都具有浓郁的河北地域艺术特色。他们的作品,就是河北人的自画像,画出了河北人的核心价值观。
     三、诗歌:中国人的民族魂,唱出了核心价值观 
     林语堂说,诗歌是中国人的宗教。 林语堂说的宗教是什么?就是信仰,就是价值理念,就是核心价值观。 所以,几千年来的中国诗歌,是中国人的民族魂魄,唱出了中国人世世代代的核心价值观。 从远古的诗经,到楚辞,到汉乐府,到唐诗宋词元曲,到近代诗歌,直到今天的新诗,无不是中国人核心价值观的优美表达。 比如《诗经》,全面地展示了中国早期的社会生活,揭示出奴隶主贪婪和寄生本性,唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往,显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗,写征夫思家恋土和对战争的诅咒。有些诗,刻画了人民的劳动过程和劳动生活,还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。所有这些,都是那个年代中国人核心价值观的生动再现。 再比如唐诗,它是中国诗歌的标志。李白向往自由,杜甫向往和平,白居易向往官府清廉,高适、岑参向往豪迈慷慨,王维、孟浩然向往清丽空远。自由是什么?和平是什么?清廉是什么?豪迈慷慨是什么?清丽空远是什么?都是唐朝人的核心价值观。 新中国成立后,诗歌进入新的发展阶段,诗人们满怀激情抒写了一首首新时代的颂歌。贺敬之、郭小川、臧克家的诗歌我最喜欢,因为它唱出了人民的心声,那里有生活在新时代的人们共同的价值追求。 我不大看近些年来的新诗,很多人都不大看,不是因为诗艺降低了,而是因为很多诗歌没有与老百姓同呼吸共命运,也就是没有反映出老百姓共同认可的核心价值观,还不如一些微信段子。 
    河北的诗歌在中国诗歌史上占有重要地位,出现了很多优秀诗人。毛亨、张华、张载、卢照邻、李峤、李颀、高适、刘长卿、贾岛、卢仝、崔护、苏味道、关汉卿、纪晓岚等,他们的诗歌,尽管内容丰富、风格多样,但都表现了河北人民的精神品格。 河北新诗在全国影响深远。比如刘章、刘小放等诗人,他们的诗是扎根于河北的诗,所以受到广泛传播。河北人民的精气神,借助他们的诗歌,走向全国。
     四、散文:中国人的血常规,传出了核心价值观 
     散文,就是散行文章。除了抒情和记事散文,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记、日记、书信等文体。散文是人们有的最多的文学体裁,大凡人世间的一切事情,都可以用散文来表现。所以,我说散文是中国人的血常规,无时无刻不在传递出中国人的核心价值观。 从先秦散文,到两汉散文,到唐宋散文,到明清散文,再到现代散文,历朝历代的浩如烟海的散文作品,通过对当时现实生活的描述,表达作者的观点、感情,揭示社会意义,着重于表现作者对生活的感受。说白了,就是要表述各个时代的核心价值观。 比如《论语》《孟子》《庄子》,不就是春秋战国时期中国人核心价值观的大总结吗? 比如《史记》,不就是以司马迁为代表的汉代先进知识分子的价值诉求吗? 比如唐宋八大家,他们的文章都标榜“道统”,这个“道”,就是儒家伦理之道,就是儒家的核心价值体系。 毛主席的著作,基本都是散文,反映了共产党人和中国人民在现代的核心价值观。
     河北散文,成就非凡。仅石家庄地区,就有知名文学家20来人。其中,魏征最有名,晋州人,主持《隋书》的编撰。《谏太宗十思疏》为传世名作。李华,唐代古文运动的先驱,赞皇人。与萧颖士并称“萧李”。《吊古战场文》非常有名,被选进了《古文观止》。 我们河北现代作家尧山壁,诗写得好,散文更好。 把河北古往今来散文家的作品全部拿出来,就是一张河北人民精神的血常规,河北人民的社会生活,河北人民的风土人情,河北人民的喜怒哀乐,河北人民的理想信念,都会一一显现。 下面,我还要讲,书画诗文如何为善行河北服务? 从历史上看,传播核心价值观,最主要的内容,就是弘扬“善”。 
    书画诗文,四种文艺形式,也都要以弘扬“善”为宗旨。 比如书法中的甲骨文,甲骨文的内容是迷信的,但迷信的目的,占卜的目的,无非是祈祷国泰民安,祈祷美好生活,祈祷梦想成真。一句话,祈祷“善”降临人间。 我喜欢看墓志和造像书法,其实不是喜欢上面的书法,而是喜欢它的内容。 什么是墓志?什么是造像?我的理解,是对墓主人善德善举的褒奖。不知道刘金凯主席、褚大伟主席等专家以为如何? 我的理解,所有墓志书法和造像书法,几乎等于今天的“好人好事录”。或者歌颂墓主人的忠君爱国,或者歌颂他们的友善邻里,或者歌颂他们的孝敬之风。一句话,墓主人,都是道德模范! 书法要这样,绘画、诗歌、散文,也要这样大力弘扬“善”。 古代人把书画看做小道,但常常无意中流露出那个时代的核心价值观,流露出那个年代的“善”。
    今天的书画诗文家,不要这样想,不要把书画诗文变成被动的工具,而应该把书画诗文变成主动的利器。 书画诗文绝非小道,而是善行河北的轻骑兵。一般情况下,写一幅字,画一幅写意画,写一首诗,写一篇日记散文,要比创作一部长篇小说要快一些,起码表面上看是这样的。所以我说,书画诗文是轻骑兵。我们的书法、绘画、诗歌和散文爱好者,要主动出击,用书画诗文为善行河北鸣锣开道。
   书画诗文为善行河北服务,有多种途径。 写善行河北的内容,是一个简单的途径,就像当年欧阳中石写八荣八耻一样。 创造为大众喜欢的美的书画作品,也是一种途径。写唐诗宋词,也是弘扬善。《书法报》去年登载中国好人的评语,请书法家撰写,更是一个好途径。 促进书坛美坛以及诗坛文坛的健康发展,也是在弘扬善。改革开放30多年来,书法走向大众化,也走向妖魔化,亵渎书法的江湖举动比比皆是。我们书协美协作协的同志,一定要为书法美术和诗歌散文的健康发展做出榜样。 铁凝、关仁山、刘金凯、褚大伟等就为我们做出了榜样。我希望所有艺术家,都以他们为榜样,用多种方式,从不同角度,书写善,刻画善,讴歌善,传播善。
   有一种说法,问喜欢书画诗文的人都是什么人?答曰:善人! 善行河北,我们需要更多这样的善人,你们这些轻骑兵要先行啊!愿意为大家牵马坠镫! 

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